肉体に関して言えば、「腐敗しない」とはどの程度「腐敗しない」のでしょうか？

Jun 24, 2023

ミズーリ州で亡くなった修道女の遺体の最近の画像は、宗教的なシスターの遺体は不朽である可能性があるとの報告の中で、オンラインで話題を呼んだ。

OSBのシスター・ウィルヘルミナ・ランカスターは、使徒の女王マリアのベネディクト会修道女会の創設者でした。 彼女は2019年に亡くなりました。

カンザスシティ郊外のガワー修道院の修道院コミュニティが今月、修道院の礼拝堂に移すためにシスター・ウィルヘルミナの遺体を掘り起こしたところ、棺には水が浸入する可能性のある大きな亀裂があったにもかかわらず、腐敗していないように見えることが判明した。 。

遺体のニュースは、奇跡の可能性を熱望する多くのカトリック巡礼者を惹きつけているが、カンザスシティ・セントポール教区は、 ジョセフ氏は、「徹底的な調査を可能にするために、シスター・ウィルヘルミナの遺体の完全性を保護することが重要である」と強調した。

腐敗しない可能性があるケースはどのように調査されますか?

神秘的に保存された遺体は聖人であることのしるしでしょうか？

そして、身体が部分的にしか腐敗していない場合はどうなるでしょうか?

あなたには質問があり、The Pillar が答えを持っています。 これを読んで、腐らない体について知りたかったすべてを学びましょう。

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「腐敗しない」とは、死後の自然な分解プロセスに完全または部分的に抵抗した身体を表すために使用される用語です。

この現象は一般的ではありませんが、死後数十年、場合によっては数世紀を経て遺体が掘り起こされ、肉体的な腐敗の兆候が見られなかった聖人が300人以上います。

聖セシリアは、不朽の体を持った最初の聖人であると考えられています。 彼女は西暦 177 年から 230 年頃のどこかで殉教しました。 ほぼ 1500 年後、彼女が埋葬された教会の改修中に彼女の遺体が掘り起こされ、彼女の遺体は何世紀も前に埋葬されたときと同じ姿勢で眠っていたかのように腐敗していないことが発見されました。

教会の歴史における他の不朽の聖人には、アガサ、十字架のヨハネ、チャールズ ボロメオ、アビラのテレサ、フランシスコ ザビエルが含まれます。

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不潔な聖人の中には、聖セシリアのように、時間の経過に全く影響を受けていないことが判明する人もいます。 他のものは通常よりもはるかに遅い速度で分解されていますが、それでも分解の兆候が見られます。 他の場合には、体の一部は保存されたままですが、体の残りの部分は腐敗しています。

例えば、有名な説教者であるパドヴァの聖アントニオの舌と顎は、彼の死後数十年後に腐敗していない状態で発見され、現在は彼の名が刻まれた北イタリアの大聖堂の聖遺物箱の中に保管されています。

シスター・ヴィルヘルミナの場合、彼女の体のどの程度が腐敗していないのかは不明である。 ネット上で出回っている写真には、腐敗を免れた生き生きとした顔が写っているようだが、修道女の手の皮膚は革のようで脱水状態になっているように見えるが、腐っていない。

堕落した聖徒の事例は時々混乱を招くことがあります。 サン・ヴァンサン・ド・ポールの遺体は埋葬から半世紀後の1712年に初めて発掘されたが、完全に腐敗していないことが判明した。 しかし、25年後の列聖のために二度目に発掘されたとき、遺体は洪水により腐敗していた。心臓を除いて、心臓は今日まで完全に保存されている。 他にも、聖人の遺体が埋葬された時点では保存されていたが、その後通常の分解プロセスを経たという文書化されたケースがいくつかあります。

腐敗していない遺体は発掘後に腐敗する可能性があるため、崇拝のために展示される前に聖人の遺体に蝋のマスクが適用されることがあります。 これは、ワックスでコーティングされた遺体を見た巡礼者の間で混乱を引き起こす可能性があります。

同様に、聖人の遺物を収めた彫像は、それらの聖人の不朽の体と誤解される可能性があります。

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不朽の聖人の公式リストは存在せず、聖人の体が不朽であると宣言する公式の宣言もないため、何が「重要」なのかという問題は難しい問題である。

一般に、聖人の体の大部分が腐敗しても、一部の器官または体の一部が無傷のままである場合、それは聖人の特定の様式の象徴的な兆候とみなされます（つまり、聖アントニオの舌は実際には体の他の部分よりも神聖ではありませんでしたが、彼は偉大な説教者として知られていました）。

1800年代半ばに書かれた『不朽の遺体』の中で、教皇ベネディクト14世は、不朽の遺体は、その本物のような状態が長期間維持された場合にのみ奇跡とみなされるべきであると述べました。

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防腐処理された遺体であっても、状況にもよりますが、通常は約 10 年で腐敗します。 腐敗していないと判断された聖人の遺体は、通常、死後数十年または数世紀後に掘り起こされる。

そして、ほとんどの不朽の聖徒たちは実際には防腐処理されていませんでした。 宗教界では、防腐処理を省略して簡素な埋葬を行うのが一般的であり、シスター・ウィルヘルミナの場合もそうだったと伝えられている。

防腐処理が遺体保存の現実的な理由となり得る場合、教会は超自然的な説明よりも自然な説明を信じる側に誤る傾向があります。

列福の数か月後、教皇ヨハネ二十三世の遺体は掘り起こされ、崇拝のためにサン・ピエトロ大聖堂の内部に安置された。 死後38年が経過していたにもかかわらず、前法王の遺体は良好な状態であったため、元法王が不朽の人物だったのではないかと疑問視する人もいた。 しかし、教皇が死後間もなく徹底した防腐処理を受けていたことがすぐに明らかになり、教会当局はそれが奇跡的に保存されていたという考えを決して受け入れなかった。

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教会には実際には正式な議定書がないので、少し混乱します。

列聖の過程である人が神のしもべであると宣言された場合、その人の墓や遺骨の認証はその人の人生についての調査の通常の一部である、と司祭は説明した。 ジェイソン・グレイ氏はピオリア教区の司祭で、以前は聖徒のための司教館で働いていた。

「遺体を保護したいという懸念は常にあります。そうすれば、遺体が腐敗したり汚染されたりすることに疑問の余地はありません」とグレイ氏はザ・ピラーに語った。

そのプロセスの一環として、個人の遺体は「本人であることを証明するために医療専門家によって検査される。なぜなら、後で遺物が採取されることになった場合、これが実際にその人の遺骨であったことを知りたいからである」と同氏は述べた。 」

バチカンの聖人司祭庁には、人体への敬意を強調する審査プロセスに関する規範があると同氏は述べた。 しかし、遺体が腐敗していないかどうかの調査を規定する具体的な規範はない。

最近のミズーリ州の事件では、シスター・ウィルヘルミナの列聖大義が開かれていないため、彼女の遺骨の崇拝と捜査の見通しはやや異例となっている。

カンザスシティセントポール教区ジョセフは5月22日に声明を発表し、「徹底的な調査を可能にするためにシスター・ヴィルヘルミナの遺体の完全性を保護する」必要性を指摘した。

しかし、捜査の内容とその責任者についてザ・ピラー紙が尋ねたところ、教区の広報担当者は次のステップについて明確に答えることができなかった。

広報担当者はザ・ピラーに対し、腐敗しないケースは極めてまれであり、シスター・ウィルヘルミナの聖人としての大義はまだ開かれていないと語った。 彼女は、ヴァン・ジョンストン司教が「シスター・ウィルヘルミナの特別な状態の状況を特定するためのプロセスを特定することに取り組んでいる」と付け加えた。

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必ずしも。 神は一部の聖人の遺体をその神聖さゆえに通常の腐敗過程から保存していると敬虔に信じられている。 しかし、教会は実際には、不朽の体が列聖に通常必要とされる奇跡の1つであるとは考えていません。

それにはいくつかの理由があります。

聖人になるために必要な奇跡は、当人のとりなしによるものでなければなりません。 つまり、天上の聖人の祈りによって、神が奇跡の恵みを与えられたことは明らかであろう。

聖人の遺体はさまざまな腐敗段階で発見されることがあるが、腐敗が遅れたケースが奇跡的な保存ではなく自然要因によるものであるかどうかを判断するのは難しい可能性がある。 奇跡的な保存が聖人自身のとりなしによるものであると言うのはさらに難しいでしょう。

さらに、教会には、非カトリック教徒の遺体の腐敗の異常性と列聖された男性および女性の遺体の腐敗の異常性を比較する方法がありません。

少数の聖人は朽ちない体を持っています。 しかし、専門家は通常、死体や埋葬された遺体を調べて、数十年（または数世紀）後に分解プロセスがどのように進行しているかを確認する習慣がないため、何らかの未知の科学的現象が存在する可能性を排除することはできません。すべての物体のごく一部が通常の分解プロセスに抵抗することを可能にします。

したがって、教会は、たとえそれが一部の聖徒たちに神から与えられた特別な恵みであっても、腐敗していない体を神聖さの確実なしるしとして自動的に考慮するわけではありません。

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まあ、一部の聖人の遺体が説明もなく保存されると決めたのはカトリック教徒ではない。

しかし、特に死について考えるだけで不快な文化においては、カトリック教徒が死に対してある種の病的な魅惑を時々抱くように見えることも事実である。

何千人もの修道士の骨で精巧に装飾されたローマのカプチン会の地下室から、カトリック教徒が自らの避けられない死（メメント・モリ！）を思い出させるために飾る頭蓋骨に至るまで、カトリック文化は時には不快に感じる死に対してある程度の慰めを持っているように見えることがある。

繰り返しますが、自分の肉を食べ、その血を飲みなさいという主の命令を文字通りに受け取る信仰は、吐き気を催す人のための信仰ではありません。 カトリック教徒にとって、死は最後の別れではなく、永遠の命への入り口です。

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