医学博物館のアンティーク蝋人形が主役、デヴィッド・クローネンバーグの最新映画が不気味さをアニメーション化

Apr 26, 2023

ローマ・カトリック教徒として育ったピョートル・レオポルド大公は、人体解剖を非難するよう教えられたが、それは最後の審判に必要な死者の内臓を剥ぎ取る行為だったため、教父たちは冒涜的であるとみなした。 しかし、ピーター・レオポルドは啓発された専制君主であり、未熟な医師の手によって被験者が死ぬことを望まなかった。 1770年代初頭、イタリアの生理学者フェリーチェ・フォンタナは彼に断ることのできない取引を持ちかけた。 フォンタナは新鮮な死体の提供と引き換えに、人肉を色の付いたワックスに置き換えると約束した。

技術はすでに確立されていました。 古代ギリシャでは、彫刻家が蝋を模して葬儀用のマスクを作りました。 セロプラスチックとして知られるこの工芸品は、ルネッサンス期のフィレンツェで復活し、手や足などの本物のように見える奉納品の製造に使用されました。 芸術家は宗教的な彫像にも蝋を導入し、劇的な効果を最大限に高めるために本物の髪や歯で装飾した意図的にグロテスクな作品も多くありました。 少数の解剖学者でさえ、長期にわたる外科的研究のために実物の骨格の周りに蝋細工の筋肉を巻き付けるセロプラスチックの経験がありました。 （臭くなくて助かりました。）

目的のない海を漂流する、愛されなかった 4 人の女性、解剖のエクスタシーを体験 2023 ... [+] デヴィッド クローネンバーグによる映画、プラダ財団制作 4k ビデオ、サウンド、3:54 分。 ル

しかし、フォンタナが念頭に置いていたのは、解剖学的なセロプラスチックを、実際に見なければ信じられない領域に引き上げることだった。 ミラノのプラダ財団での新しい展覧会は、作品を直接見る素晴らしい機会を提供します。 フィレンツェ大学自然史博物館所蔵の 18 世紀の等身大蝋人形 4 体が、アンティークのガラス瓶の中に展示されています。 これらは、デヴィッド・クローネンバーグ監督がモデルたちを生気のない主人公としてフィーチャーした短編映画と一緒に上映されます。

4 つの蝋人形はすべて女性を模したものです。 彼らの体は真っ白です。 彼らの身振りは生き生きとしており、表情は恍惚としています。 胸が開かれ、腹部が層ごとに分解され、筋肉、骨格、内臓が露出するという事実がなければ、彼らは生きていると思うかもしれません。 女性のうちの1人は妊娠している。

このようなモデルの歴史的用語は、解剖学的ヴィーナスです。 ピーター・レオポルドの後援を受け、フォンタナの監督の下、フィレンツェ大学で何百もの作品が作られました。 解剖学的精度は、フォンタナに提供された死体によって保証され、体の各部分を巧みに複製する彫刻家の立会いの下で解剖されました。 ワックスは鋳造できるため、モデルを複製して広範囲に配布することができました。 カラー写真が発明される前は、写真は宗教論争を回避し、墓荒らしを減少させ、腐敗した肉によって引き起こされる嘔吐反射を回避するため、人体構造を最もよく表現し、教育に最適であると考えられていました。

だからといって、それらが無害だというわけではありません。 クローネンバーグの最高の映画は、その奇妙さには太刀打ちできません。 彼らは生と死の間を漂う。 それらは性的であると同時に臨床的でもあります。 現代人の目から見ると、それらは不気味なものの典型であり、精神科医エルンスト・イェンシュが「病的なものと正常なものとの境界」を意味するために作った用語です。 (ジークムント・フロイトのより有名な解説の基礎となった彼の定義の中で、イェンシュは蝋人形について特別に言及しています。)

美術史家たちは、この解剖学的ヴィーナスを、福者ルドヴィカ・アルベルトーニを描いたジャン・ロレンツォ・ベルニーニの17世紀のバロック様式の葬儀記念碑と説得力を持って関連付けています。 フォンタナのワックスのように、彼女はマットレスの上に横たわり、うっとりとして頭を後ろに投げ出しています。 （ワックスとは異なり、ルドヴィカは完全に服を着ています。）この比較が最も重要なのは、ヴィーナスのエクスタシーを宗教図像の領域に位置づけているからです。 たとえ伝統的に聖人ではなかったとしても、これらの女性たちは単なる人間ではありません。

帝国および王立物理学自然史博物館のセロプラスチックワークショップ。 横たわった ... [+] リンパ管を示す女性像。 18世紀後半。 多色ワックスモデル。 解剖学的ワックスコレクション、部屋 XXIX、ケース番号 746 「ラ スペコラ」博物館、フィレンツェ大学 SMA 自然史博物館、フィレンツェ大学博物館博物館。 ©PH. アウレリオ・アメンドラ

彼らのポーズは自己犠牲の観点から理解されるべきでしょうか？ デヴィッド・クローネンバーグが素晴らしい展覧会カタログのインタビューで主張しているように、彼らの態度は受動的ではありません。 彼らは「どういうわけか、このインテリアの展示の一部になっている」と彼は観察する。 その歓喜は、忍耐強い自己犠牲からではなく、歓喜の自己啓示から得られるようです。

ベルニーニへの言及は、フォンタナに雇われた彫刻家の完璧な芸術性を思い出させるものでもあります。 蝋人形は単に嘔吐反射を避けるだけではありません。 彼らは驚くほど美しいです。 そして、その美しさは単なる表面的なものではありません。

この点で、クローネンバーグの映画とのつながりは特に強い。 フォンタナのワックスに初めて出会う数十年前の 1988 年に遡り、クローネンバーグは映画『デッド リンガーズ』で解剖学的ヴィーナスを見た体験を実際に語っています。 「内面の美しさについて聞いたことがあるでしょうか？」 と登場人物のエリオット・マントルはクローネンバーグ自身によく似ていると言う。 「私は体の内部の美しさのコンテストが必要だとよく考えてきました。ご存知のように、脾臓が最も優れています。腎臓が最も完璧に発達しています。なぜ人体全体の内部と外部の美しさの基準を設けないのでしょうか?」

マントルは大画面を飾るのに最も高潔なキャラクターではありませんが、フォンタナのセロプラスチックヴィーナスに現れる内面の美しさを通して彼の感情は高貴です。 これらの蝋人形は、脾臓の形の良さから心の優しさまで、表面の下にある特質を私たちに警告します。

解剖学的なヴィーナスでは、解剖学のレッスン以上のものが提供されます。 彼らの不気味さは科学と宗教の境界を曖昧にします。 彼らの美しい内臓は最後の審判に備えて立っています。