好むと好まざるにかかわらず、キャンセル文化は言論の自由です

Mar 15, 2023

2018年4月17日火曜日、ニューヨークのセントラルパークで、J・マリオン・シムズ博士の銅像がクレーンで撤去される。 (マーク・レニハン/AP写真)

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私がハーパーズマガジン 2017 年 11 月号で、いわゆる「婦人科学の父」J. マリオンシムズについてのカバーストーリーを書いたとき、私は彼を貶めようと思いました。彼の評判を傷つけ、彼の像を倒すこと。それが私をキャンセル文化の擁護者にすることになるとは知りませんでした。

「キャンセルカルチャー」という用語がラップに由来するのか、不運なテレビ番組に由来するのかについては意見が分かれており、私がシムズの研究を始めた 2015 年にはそのような言葉は存在しませんでした。シムズは歴史的に賞賛されてきましたが、最近ではあるシリーズで悪者扱いされていました。 1846年から1849年にかけて奴隷化された女性に対して麻酔なしで行われた外科実験の記録。それでも、シムズのキャリアの大部分は、彼の功績の評価において精査されることはなかった。シムズの歴史全体が利己的なフィクションであることを証明するのは簡単だと思いました。彼は詐欺的な有名外科医で、ナイフを持ったトランプのようなものでした。

ハーパーさんの作品は、10年の大部分にわたってセントラルパークのシムズ像に抗議してきたイーストハーレムの活動家グループをバックアップする役割を果たした。 2017年にシャーロッツビルで行われた白人至上主義者の行進を受けて、各グループは記念碑の場所で集会を開催したが、今回は長らく見過ごされてきたJ・マリオン・シムズの犯罪が急速に広まった。彼の像は 2018 年に撤去されました。アラバマ州とサウスカロライナ州には、シムズの他の 2 つの像が今も立っています。

当初からの私の目標は、シムズの偽りの遺産を暴露し、彼の実験被験者の中で最も重要な人物であるアナルカとして知られる若い奴隷女性の人生を再構築する本でした。「セイ・アナルカ：若い女性、邪悪な外科医、そして現代女性の健康の悲惨な誕生」に関する作業は、南部各地で南軍の記念碑が撤去され始める中も続けられた。

2020年6月までに、記念碑の議論が大統領選挙戦に入り込むと、ハーパー社のスタッフは当時2年半前の私の記事からの引用をツイートするようになった。

そしてその年の7月、いわゆる「ハーパーの手紙」が届いた。これは、同様にグループからも生じる不快な苦情について、グループが執筆した上品な苦情だ。広く読まれ、批判されたハーパーの手紙は、その経緯の詳細が漏洩するという被害を受け、署名者の数名が手紙から自分の名前を削除するよう要求した。

私は手紙を読むまで、その手紙に署名を求められなかったことに驚きました。この手紙は、最も上品な方法で他人の言論を封じようとするという両面主義の罪を犯し、攻撃的とみなされるべきものを他人に代わって決定するつもりであるという罪を犯していると私は思いました。言論の自由が極右によって武器化されているという最高裁判所判事のエレナ・ケーガンの見解にもかかわらず、ハーパーズは、表向きはリベラルな数ある施設の中で、キャンセル文化という道徳的パニックに陥る最も勇敢な施設となっていた。

数週間後、私はコロンビア・ジャーナルに「キャンセル文化の擁護」というタイトルの短い記事を書きました。私は、キャンセル文化は言論の自由に対する脅威ではなく、その一例であり、おそらく失礼ではあるが完全に合法である修辞的なピケットラインであると主張した。今後数か月間、私はメナード制度とイノベーション研究センター、シカゴ・ユニオン（ニューヨーク・タイムズのブレット・スティーブンスと討論）、オックスフォード・ユニオン、および連邦主義協会（「ベル・カーブ」で悪名高いチャールズ・マレー氏について議論している。彼はキャンセル・カルチャーに対する懸念を、人種と知性に関する長らく信用されていなかった議論への新たな関心に置き換えようとしている）。

念のため書いておきますが、「キャンセル文化を擁護して」はもう読むことができません。コロンビア大学の教員らはこの記事の掲載決定を批判し、現在この記事は同誌のウェブサイトから消えている。

私が参加したキャンセル文化に関する議論はすべて、明確に定義された用語から始めることができずに苦しんできました。このうち、「キャンセル」自体が最も特定が困難です。

マレーとの議論に至るまでの電子メールのやりとりの中で、私は事前にキャンセルを定義するべきだと主張しました。私自身の定義を求められたので、「キャンセル」の常識的な意味は、完全かつ取り返しのつかない形で終了したものを指すものでなければならないと提案しました。

マレー氏は「それがキャンセルの定義なら、我々はキャンセルの文化に住んでいない」と返信した。この驚くほど合理的な立場にもかかわらず、マレー氏は最新の本の中で、オンラインでの恥辱キャンペーンを中国の紅衛兵に喩えることを妨げなかった。

実際、キャンセル文化の「キャンセル」は、調査、発行停止、出版社や雇用主の変更につながる批判です。本当に「中止」になることは稀です。

では、実際のキャンセルはどのようなものになるのでしょうか?

私が知る最良の例は、J. マリオン・シムズに遡りますが、シムズ自身ではありません。 1850 年代後半、アイザックベイカーブラウンというイギリス人医師がシムズの成功を見習おうとしました。今や悪名高い実験の後、シムズはアラバマ州の自宅を離れ、アナルカで完成させたと主張する「治療法」に基づいて、ニューヨークに女性のための新しい病院を開設した。シムズの「女性病院」は実験の場となり、彼はさらに多くの女性の治療法を主張し、名声と富を手に入れて「婦人科の父」の称号を得た。

ブラウンもそれに続いた。彼は女性のために考案した手術を専門とする私立病院「ザ・ロンドン・ホーム」を開設し、やがて彼も同僚の医師たちに自分の技術を実演し、彼の手術を受けたすべての女性を治したと主張するようになった。

1866 年、両氏は外科手術の成功についての本を出版しました。シムズの子宮手術に関する臨床ノートが最初に出版され、数か月以内にブラウンが女性の特定の形態の精神異常、てんかん、カタレプシー、およびヒステリーの治癒可能性についてを続けました。

これらの本は、英国人医師ユージン・ティルトによって共同で、かつ厳しく書評された。ティルト氏によると、シムズ氏は女性の病気のほとんどを治療するための「ナイフが全能の手段である」と信じていた罪を犯したという。ブラウン氏は「ナイフの価値はさらに高いと見積もっている」。

ブラウンの手術は陰核切除術でした。彼はマスターベーションを防ぐために女性のクリトリスを切断しており、それがヒステリー、強硬症の発作、「白痴」、そして死につながったと信じていた。（シムズの手術はそれ以上のものではなかった。その手術には、性交を可能にするために膣口を拡張する「膣けいれん」の手術と、月経不足と不妊症に対する子宮頸管の切開が含まれていた。シムズをブラウンの運命から救ったかもしれない唯一のことは、彼の本が最初に出版されたという事実。)

現代のキャンセル文化の場合と同様、次に何が起こったのかを特定のイベントに限定することはできません。

英国医学ジャーナルは、とりわけ手術の価値を誇張しているとしてブラウンを批判した。彼の非難とロンドン産科協会からの除名を求める最初の動議が提出されたとき、ブラウンは精力的に反応し、彼の手法を支持した医師を公に特定した。彼の解任を求める声は倍増している。友人たちはブラウンとの関係を否定し、雑誌は悪質な匿名攻撃を掲載し、医師たちはブラウンの手術の性質を全く知らずに施術を受けた女性たちの話を伝えた。キャンペーンの頂点は、世界の偉大な風刺作品の一つに数えられるべき、ジョナサン・スウィフト風のパンフレットでした。パンフレットは、陰核切除術を直接批判するのではなく、ブラウンの「盗賊切除手術」と「ジャイロマニア」と「舌切除術」の手術を賞賛し、それぞれ手の筋肉を切断することで万引き、踊りに夢中、しゃべりすぎの女性を治したとしている。足も舌も。

ブラウンは自分の方法の科学的調査を要求することになった。もしクリトリスの切断が効果がないとわかったら、彼はそれを放棄するだろう。それは遅すぎた。ブラウン追放手続きが開始され、1867年4月3日夜に行われた模擬裁判でブラウンの運命が決定された。裁判の全記録は、野次のような歓声も含めてBMJに掲載された（聞け、聞け！命令せよ！）。大笑い!) ブラウンの除去を求めて動いた医師たちのスピーチと、ブラウン自身の必死の弁護活動が伴った。

1時間の予定だった会議は5時間以上も続いた。ブラウンは圧倒的多数の票で除名され、その後BMJは彼や陰核切除術について言及することを拒否した。ブラウンは公の場から姿を消し、一連の衰弱性脳卒中を患い、その後すぐに61歳で亡くなった。彼はキャンセルされ、世界はより良くなった。

1796年、ジョージ・ワシントンは別れの演説の中で、扇動法をもたらすことになる扇動的な言論を巡る議論に言及し、我が国の一部を疎外すべきだと示唆する者に対しては、代わりに「割引」し「憤慨して眉をひそめる」よう勧告した。残りから。

ワシントンは政府が言論を沈黙させるべきだと言っているわけではない。むしろ、彼は今で言うキャンセル文化を意味していました。権利章典の批准を主導してきた大統領にとって、悪い言論で同胞に恥をかかせる能力は、まさに合衆国憲法修正第 1 条によって可能になったものであった。国民が他の国民の悪い発言をチェックできるのであれば、政府はその必要はありません。

同じ基本原則が、2005 年の盗勇法に違反して 2007 年に議会名誉勲章を授与されたと虚偽主張した政治候補者ザビエル・アルバレスの事件にも適用された。2012 年、最高裁判所はアルバレスの「嘘つき」の有罪判決を覆した。軍の名誉については言論が保護された。アンソニー・ケネディ判事が起草した6対3の判決は、ワシントンの論理に依存していた。政府は、たとえ戦時中の名誉についての嘘のような「悪い」ことであっても、言論の自由にさらに規制を設ける必要はなかった。それは、ネット上で即座に辛辣な反応を示す「対抗言論」がアルバレス氏の立候補を狂わせることに成功したからだ。

デビッド・コール

エリー・ミスタル

PEモスコヴィッツ

憲法修正第 1 条は、「真実に戦う機会を与える」ために既存の言論規制を積極的に監視するという「肯定的な」価値観から、すべての質問に単一のリフレインで答えるという「否定的な」価値観への段階的な進化、つまり「解決策」悪い言論には、より多くの言論がある」ということは、ローラ・ワインレブの『言論の自由の飼いならし：アメリカの市民的自由の妥協』で巧みに説明されています。ワインレブ氏にとって、ケイガン氏と同様、憲法修正第 1 条の本来の姿から、事実上無政府状態になるほど自由なアイデアの市場へとゆっくりと移行してきたことで、言論は「右派にとって強力なツール」となった。

皮肉なことに、文化の中止を嘆く人たちは言論の自由を望んでいるが、反論されることを恐れていると言うのである。キャンセル文化に対するパニックの論理的な意味は、それに対して何かをすべきだということです。しかし、最高裁判所が「カウンタースピーチ」と呼んだもの（ハーパーの書簡で使われた用語）の抑制は、言論の自由が失われる世界をもたらすだけではない。それはまた、普遍的に悪いと見なされている言論に対して私たちが残した唯一のチェックとして機能する言論形式を冷やすことにもなるだろう。

言い換えれば、憲法修正第 1 条の拡大的で「否定的な」解釈を本当に望んでいるのであれば、絶対に反対演説、つまり文化をキャンセルする必要があるのです。

米国対アルバレス事件とハーパー紙の手紙を受けて、ニューヨーク州下院議員ジョージ・サントスは、高校と大学に通った場所、勤務先、母親と祖母の人生、動物慈善団体の設立について嘘をついた。アーミッシュの犬のブリーダーと、瀕死の介助動物を飼っていた獣医を騙した。これはリストの一部に過ぎませんが、それでもサントスは選挙に勝ちました。トランプの時代は、第四身分だけでは悪者をチェックするのに十分ではないことを示している。文化を取り消すという挑戦は、米国憲法修正第 1 条の当初の解釈が想定していたものの一部であった、悪い言論に対する必要なチェックを無効にする。

しかし、問題は裏方政治家の凡庸な人物に限定されるものではない。それはJ・マリオン・シムズのような極悪非道な人物であり、同様に邪悪な医師たちの記憶が崩れ去ったにもかかわらず、その遺産は生き残った。シムたちの銅像は今も残り、『子宮手術に関する臨床ノート』は医学史の古典として今もなお存在しています。

JC ホールマンTwitterJ.C. ホールマンは、最近出版された『Say Anarcha: A Young Woman, a Devious Surgeon, and the Harrowing Birth of Modern Women's Health』の著者です。

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